Maskumambang

Tembang Maskumambang

Maskumambang (ꦩꦱ꧀ꦏꦸꦩꦩ꧀ꦧꦁ) asale saka gabungan rong tembung, yaiku “mas” (emas) lan “kumambang” saka tembung kambang. Sawetara kuwi, ing sajrone ritus kabudayan Hindhu, mas ditegesi saka tembung “premas” yaiku punggawa sajrone upacara syamanistis lan “kumambang” saka tembung kambang kang diwenehi infiksambangse kang tegese nembangake utawa ngidung.

Sawetara kuwi, ing filosofi uripe wong Jawa, Maskumambang dadi pralambang anane jabang bayi ing njero kandhutan. Kauripan kang bakal metu ditafsirake minangka mas/emas utawa embrio kang kumambang ing sawijining panggon, yaiku rahime si ibu kang lagi ngandhut.

Paugerane tembang Maskumambang yaiku: 

Guru gatra cacahe 4, guru wilangan 16,6,8,8, guru lagu i,a,i,a

Tuladha tembang Maskumambang:

Sekar Maskumambang purwakaning tulis,

Kang kinarya gatra,

Gatra Tripta ing gatri,

Pambiwara mijil ira.

                    Semburate srengenge ing wayah enjing,

                    Gawe tambang endhah,

                    Pandhangane ing mripat iki,

                    Amugo tetem kajaga.

Kaendahan panggonan laerku iki,

Deso kang kacipta,

Makmur lan tentremeng ati,

Sawah ijo pasuketan.

                    Ana uga etung-etungane kaki,

                    lelima sinembah,

                    dununge sawiji-wiji,

                    sembah lelima punika.

Kang dhingin rama ibu kaping kalih,

marang maratuwa,

lanang wadon kaping katri,

ya marang sadulur tuwa.

                    Kaping pate marang guru sayekti,

                    sembah kaping lima,

                    marang Gustinira yekti,

                    parincine kawruhana.

Iku pantes yen sira tiruwa kaki,

Miwah bapa biyung,

Amuruk watek kang becik,

wajib kaki estokena.

                    Pramila rama ibu den bekteni,

                    kinarya jalaran,

                    anane badan puniki,

                    kinawruhan padhang hawa.

Maratani mring anak putu ing wuri,

den padha prayitna,

aja sira kumawani,

mring biyang tanapi bapa.

                    Nadyan silih bapa biyung kaki nini,

                    Sadulur myang sanak,

                    Kalamun muruk tan becik,

                    Nora pantes yen den nuta.

Apan kaya mangkono watekkaneki,

Sanadyan wong tuwa,

Yen duwe watek tan becik,

Miwah tindak tan prayoga.

                    Aja sira niru tindak kang tan becik,

                    Sanadyan wong liya,

                    Lamun pamuruke becik,

                    Miwah ing tindak prayoga.

Apan kaya mangkono karepaneki,

sanadyan wong liya,

kalamun watake becik,

miwah tindake prayoga.

                    Kelek-kelek biyung sira aneng ngendi,

                    Enggal tulungana,

                    Awakku kecemplung warih,

                    Gulagepan wus meh pejah.

Wong tan manut pitutur wong tuwa ugi,

Ha nemu duraka,

Ing donya tumekeng akhir,

Tan wurung kasurang-surang.

                    Dhuh anak mas sira wajib angurmati,

                    Marang yayah rena,

                    Aja pisan kumawani,

                    Anyenyamah gawe susah.

Kumpulan Geguritan Anggitane Aming Aminoedhin

Kumpulan Geguritan Anggitane 

Aming Aminoedhin

GONJANG GANJING

“ukara apa ta gonjang-ganjing mono?”

Ngono pitakone anakku wadon, wayah sinau pelajaran basa Jawa, sing ujare angele ngalahake basa manca negara

Aku dhewe ora pati manjing

Bab ukara gonjang-ganjing

Mung wae anakku, sing ayu dhewe

Conto sing bisa digawe, mangkene

Negara wis ora isa tentrem

Amarga pejabate akeh sing padha merem

Mlaku kanthi ora ngati-ati, malah

Padha seneng korupsi

Akeh rakyat padha mlarat kesrakat

Pejabate malah minggat nggawa dhuwit

Akehe ora mekakat ana manca negara

Kanthi ora duwe rasa kuciwa

Ana maneh sing malah digawe

Tuku omah tanpa isa dicacah

Tuku lemah tuku sawah

Sak ambrah-ambrah

Tuku wong wadon

Kang dianggep ingon-ingon

Mula iku anakku wadon

Dadia wong wadon kang pinter

Aja nganti mung bisane dipinteri

Utawa malah dianggep ingon-ingon kaya sapi

Donyane gonjang-ganjing ben wae

Nanging mlakua sing becik

Kanthi ati resik, dadi wong pinter

Ora minteri kancane, lan maneh

Ora lali manembah marang Gusti

Desaku Canggu, 01/04/2013

Dongeng Anak Nusantara: Ande-Ande Lumut

Menceritakan dongeng pada anak dapat membantunya untuk menjadi lebih imajinatif, meningkatkan hobi membaca dan dapat belajar tentang moral kehidupan dari dongeng yang diceritakan.

Jalan cerita yang didengar, bisa disimak oleh anak dan membuat fantasinya semakin berkembang. Nantinya anak jadi mengenal lebih banyak kosa kata dalam berbahasa dan lebih mengenal banyak benda atau istilah.

Salah satu cerita rakyat dengan pesan moral yang baik adalah, cerita Ande-Ande Lumut. Cerita rakyat Ande-Ande Lumut berasal dari Pulau Jawa.

Saat Terjadi Peperangan di Kerajaan Jenggala, Dewi Sekartaji Melarikan Diri

Dahulu kala berdirilah dua kerajaan besar di wilayah Jawa Timur, yaitu Kerajaan Jenggala dan Kerajaan Kediri. Kerajaan Jenggala dipimpin oleh Raja Jayanegara dan Kerajaan Kediri dipimpin oleh Raja Jayengrana.

Untuk mempersatukan kedua kerajaan dan menghindari peperangan, maka dijalinlah sebuah ikatan pernikahan antara Panji Asmarabangun, putra Raja Jenggala, dengan Dewi Sekartaji, putri Raja Kediri.

Suatu hari Kerajaan Jenggala diserang musuh. Ketika pertempuran itu berlangsung Dewi Sekartaji, melarikan diri dan berusaha untuk bersembunyi.

Dewi Sekartaji Diangkat Menjadi Anak Seorang Janda, dan Diberi Nama Klenting Kuning

Dewi Sekartaji menyamar sebagai gadis desa dan tinggal dengan seorang janda dengan tiga orang putrinya, yaitu Klenting Merah, Klenting Ijo, dan Klenting Biru. Kemudian Dewi Sekartaji diangkat menjadi anak, dan diberi nama Klenting Kuning.

Namun klenting kuning tidak diperlakukan dengan baik. Setiap hari ia disuruh mengerjakan pekerjaan rumah seperti mencuci memasak dan membersihkan rumah.

Ketiga kakak angkatnya sangat pemalas, mereka bisanya hanya menyuruh saja.

"Klenting Kuning! Cuci bajuku dan selendangku!" kata Klenting Merah dan Biru.

"Baik kak" kata Klenting Kuning.

Panji Asmarabangun Berusaha untuk Mencari Keberadaan Dewi Sekartaji

Kerajaan Jenggala telah kembali aman, Panji Asmarabangun telah berhasil mengalahkan musuhnya yang menyerangnya.

Tetapi ia sedih karena Dewi Sekartaji telah meninggalkan istana, ia pun bertekad untuk mencarinya. Ia mengerahkan para pengawal untuk mencari keberadaan Dewi Sekartaji.

Selang beberapa waktu, seorang pengawal mengabarkan ia bertemu seorang gadis yang mirip dengan Dewi Sekartaji disebuah desa. Panji Asmarabangun berangkat ke desa dadapan.

Desa itu berseberangan dengan desa dimana Klenting Kuning tinggal. Ia pun tinggal di rumah Mbok Randha, Panji Asmarabangun kemudian menjadi anak angkat mbok Randha dan menyamar sebagai Ande-Ande Lumut yang sedang mencari jodoh.

Berita tentang Ande-Ande lumut mencari jodoh, segera tersebar.

Klenting Kuning Dilarang Bertemu dengan Ande-Ande Lumut oleh Ketiga Kakak Angkatnya

Klenting Merah, Klenting Ijo, dan Klenting Biru, berdandan semenawan mungkin untuk melamar Ande-Ande Lumut. Tak lupa mereka memakai perhiasan dan pakaian yang bagus

"Klenting Kuning, kamu tidak usah ikut melamar! Kamu di rumah saja. Pergilah ke sungai dan cuci semua pakaian kotor itu!" perintah Klenting Biru.

Mereka pun segera berangkat. Klenting Kuning segera pergi ke sungai untuk mencuci.

Tiba-tiba datanglah seekor burung bangau dan memberinya sebuah cambuk.

"Pergilah melamar Ande-Ande Lumut agar kamu dapat bertemu dengan Panji Asmarabangun. Dan bawalah cambuk ini" kata sang bangau.

Klenting Kuning pun bergegas pergi ke Desa Dadapan.

Sementara itu Mama dan ketiga kakak angkatnya, sudah sampai di tepi sungai. Mereka bingung tak ada satu pun perahu yang tampak. Jembatan juga tak ada.

Lalu bagaimana mereka menyeberang. Terlebih lagi, sungai itu sangat luas, dalam, dan deras arusnya. Tiba-tiba muncul seekor kepiting raksasa bernama Yuyu Kangkang.

Para Klenting Bersedia untuk Mencium Yuyu Kangkang, Namun Klenting Kuning Tidak Mau

Kepiting itu menawarkan diri untuk membantu menyebrangi sungai. Dengan syarat, mereka harus mencium Yuyu Kangkang.

Mereka kemudian menyanggupi persyaratan itu satu persatu mereka naik kepunggung Yuyu Kangkang untuk menyebrangi sungai.

Beberapa saat kemudian sampailah Klenting Kuning di tepi sungai. Ia pun juga bertemu dengan Yuyu Kangkang. Kembali lagi, Yuyu Kangkang menawarkan jasa untuk menyebrangkan, dengan syarat Klenting Kuning harus menciumnya.

Klenting Kuning menolak syarat itu, ia memaksa Yuyu Kangkang untuk memberangkatkan nya tanpa syarat itu. Yuyu Kangkang, akhirnya tidak mau menyeberangkan

Kesabaran Klenting Kuning sudah habis, ia keluarkan cambuk itu dan memukulkannya ke sungai. Seketika itu juga air sungai surut.

Yuyu Kangkang ketakutan, akhirnya ia mau membantu Klenting Kuning menyeberangi sungai. Klenting Kuning segera naik kepunggung Yuyu Kangkang dan sampailah ia ke seberang sungai.

Ande-Ande Lumut Menolak Klenting Merah, Ijo, dan Biru, Karena Mereka Mencium Yuyu Kangkang

Mama dan ketiga kakak angkatnya, telah lebih dulu sampai dirumah Mbok Randha. Secara bergantian Klenting Merah, Klenting Ijo, dan Klenting Biru, menunjukkan wajahnya yang rupawan pada Ande-Ande Lumut.

Tetapi tak satupun dari mereka yang terpilih, karena mereka telah mencium Yuyu Kangkang.

Beberapa saat kemudian tibalah Klenting Kuning dirumah Mbok Randha.

Akhirnya, Ande-Ande Lumut memilih Klenting Kuning sebagai istrinya, karena ia tahu bahwa Klenting Kuning adalah Dewi Sekartaji dan dialah satu-satunya perempuan yang tidak mencium Yuyu Kangkang.

Ande-Ande Lumut kemudian membongkar penyamarannya. Ia bercerita bahwa dirinya adalah Panji Asmarabangun. Sementara, Kleting Kuning terkejut sekali melihat Ande-Ande Lumut adalah tunangannya, Panji Asmarabangun.

Klenting Kuning Langsung Mengubah Dirinya Menjadi Dewi Sekartaji

Akhirnya, di depan semua orang, Klenting Kuning langsung mengubah diri menjadi Dewi Sekartaji. Semua orang sangat terkejut melihat sosoknya yang sangat menawan.

Ketiga kakak angkatnya pun sangat terkejut ketika mengetahui jika sosok yang selama ini mereka perlakukan dengan tidak baik itu adalah Dewi Sekartaji.

Kemudian, Panji Asmarabangun dan Dewi Sekartaji berkumpul kembali. Mereka juga mengajak Mbok Randha untuk tinggal di istana sebagai ucapan terima kasih.

Panji Asmarabangun dan Dewi Sekartaji melanjutkan kehidupan pernikahannya dan hidup bahagia selamanya.*

sumber: Dongeng Anak Nusantara: Ande-Ande Lumut (popmama.com)

Arti dan Fungsi Bahasa Daerah

Indonesia memiliki beragam bahasa daerah yang harus dilestarikan. Tetapi keragaman bahasa Indonesia terancam punah atau hilang. Penyebabnya karena semakin berkurangnya penutur bahasa daerah asli.

Summer Institute of Linguistics menyebutkan jumlah bahasa daerah di Indonesia ada 719. Sebanyak 707 masih aktif dituturkan oleh masyarakat yang tinggal di daerah masing-masing. Sementara itu UNESCO mencatat ada 143 bahasa daerah di Indonesia berdasarkan status vitalitas atau daya hidup bahasa.

Mengutip dari laman kemdikbud.go.id, berdasarkan hasil pemetaan Badan Bahasa, ada 11 bahasa daerah yang terancam punah di Indonesia.

Bahasa-bahasa yang terancam punah tersebut adalah:

1. Bahasa Tandia (Papua Barat). 
2. Bahasa Mawes (Papua). 
3. Bahasa Kajeli/Kayeli (Maluku). 
4. Bahasa Piru (Maluku). 
5. Bahasa Moksela (Maluku). 
6. Bahasa Palumata (Maluku). 
7. Bahasa Ternateno (Maluku Utara). 
8. Bahasa Hukumina (Maluku). 
9. Bahasa Hoti (Maluku). 
10. Bahasa Serua (Maluku). 
11. Bahasa Nila (Maluku).
    

Cara melestarikan bahasa daerah adalah menjadikan muatan lokal di sekolah. Muatan lokal bisa membuat siswa mempelajari dan menuturkan bahasa daerah di generasi berikutnya.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) bahasa adalah sistem lambang bunyi yang arbitrer, yang digunakan oleh anggota suatu masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasikan diri. 

Mengutip jurnal "Daerah Gambaran Kondisi Vitalitas Bahasa Daerah Di Indonesia" yang diterbitkan Pusat Data dan Teknologi Informasi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, bahasa menjadi alat komunikasi antara anggota masyarakat berupa simbol bunyi baik lisan maupun tulisan. Bahasa digunakan untuk bekerjasama, interaksi, dan identifikasi diri. Bahasa dipakai kedua belah pihak untuk berkomunikasi dengan cara tertentu.

Bahasa daerah berkontribusi dalam bahasa Indonesia. Salah satunya melihat rujukan kosakata bahasa daerah pada kamus. Kamus menjadi rujukan dalam memahami makna kata suatu bahasa termasuk bahasa daerah.

Fungsi dari bahasa daerah adalah: 

1. Lambang kebanggaan daerah.
2. Lambang identitas daerah. 
3. Sarana hubungan di dalam keluarga dan masyarakat daerah. 
4. Sarana pengembangan dan pendukung kebudayaan daerah.  
5. Bahasa daerah dapat digunakan sebagai bahasa pengantar dalam tahap awal pendidikan.

Artikel ini telah tayang di Katadata.co.id dengan judul "Memahami Arti dan Fungsi Bahasa Daerah " , https://katadata.co.id/safrezi/berita/616003455e7e3/memahami-arti-dan-fungsi-bahasa-daerah

Penulis: Dwi Latifatul Fajri

Editor: Safrezi

Waspada Head Stroke!

Teriknya panas matahari yang melanda beberapa daerah di Indonesia (termasuk Kabupaten Banyuwangi) tentu saja sering membuat kita kepanasan. Kondisi ini biasanya dapat diatasi dengan mudah, bisa dengan mengipasi tubuh, berteduh di bawah pohon, atau minum minuman segar. Namun jangan salah, sengatan panas yang berlebihan juga bisa membuat Anda mengalami heat stroke.

Heat stroke dapat disebut juga dengan serangan panas. Heat stroke adalah kondisi ketika tubuh mengalami peningkatan suhu secara drastis hingga mencapai 40°C atau lebih.

Karena berhubungan dengan suhu, heat stroke lebih sering terjadi pada musim panas. Orang yang berusia lebih dari 50 tahun berisiko tinggi mengalami heat stroke, tapi juga bisa dialami oleh para atlet muda yang bertubuh sehat sekalipun.

Serangan panas alias heat stroke merupakan kondisi gawat darurat yang memerlukan penanganan segera. Suhu panas yang terperangkap di dalam tubuh dapat membahayakan otak dan organ-organ tubuh lainnya. Jika terus dibiarkan, heat stroke dapat mengancam nyawa dan menyebabkan kematian.

sumber: Heat Stroke Adalah? - Tanda, Penyebab, Gejala, Cara Mengobati | HonestDocs